Eza

Eza est un terme basque désignant la négation, le refus ou l'absence. Dans le folklore basque, il apparaît notamment dans l'expression ezari-emanak, associée aux biens non déclarés ou non reçus et à certaines croyances relatives aux conséquences surnaturelles des déclarations humaines. Ces traditions mettent en relation les notions de « oui » (bai) et de « non » (ez), la répartition des biens matériels et l'intervention de Mari, figure majeure de la mythologie basque.

Signification et expressions traditionnelles

En basque, ez signifie « non » et sert notamment à exprimer la négation grammaticale. Le substantif eza peut désigner la négation, le refus ou l'absence selon le contexte.

L'expression ezari-emanak, que José Miguel de Barandiaran traduit par « donnés au non », est mise en parallèle avec baiari-emanak, « donnés au oui ». Ces expressions apparaissent dans des récits populaires où les déclarations relatives aux biens récoltés ou produits sont susceptibles d'entraîner des conséquences surnaturelles.

Les légendes évoquent notamment des situations dans lesquelles les quantités déclarées ne correspondent pas aux quantités réellement récoltées ou produites. Les différences entre ces deux valeurs sont alors associées aux biens attribués au « oui » ou au « non ». Les paroles humaines s'inscrivent ainsi dans un système de croyances où les déclarations et la répartition des biens peuvent donner lieu à une intervention surnaturelle.

Mari, les biens non déclarés et la grêle

Dans son Diccionario ilustrado de Mitología Vasca, Barandiaran rapproche les ezari-emanak de certaines légendes relatives à la grêle. Il indique que celle-ci est également désignée par le terme esartuak, qu'il interprète comme « les non reçus ». Selon lui, cette appellation fait probablement allusion aux biens non déclarés évoqués dans les récits associés aux ezari-emanak.

Dans cette interprétation, la grêle représente la contrepartie de biens non reçus ou non déclarés. Elle est présentée comme une manifestation de la puissance de la Dame d'Anboto, autre désignation de Mari dans la tradition basque. Cette lecture est reprise par Jon Mentxakatorre Odriozola dans son étude La Dama de Amboto y el infierno. Mito y fórmula qui renvoie notamment à l'explication de Barandiaran concernant les esartuak et les ezari-emanak.

Le récit du berger et de Mari

L'encyclopédie Auñamendi rapporte une légende mettant en scène un berger et Mari dans la grotte d'Aketegi. Le récit aurait été recueilli auprès de Felipe de Aguirre de Mendiurkullu.

Un berger entre dans la grotte à la recherche d'une brebis. Mari, qui s'y trouve, se met en colère en l'apercevant et tente de s'emparer de lui. Pour se protéger, le berger lui passe un chapelet autour du cou. Incapable de se libérer, Mari lui demande de le retirer. Il accepte à condition qu'elle le conduise hors de la grotte. Elle le porte jusqu'à l'entrée, où il lui enlève le chapelet. Mari lui fait alors remarquer qu'il a eu la sagesse de venir bien accompagné, car ses compagnes sont absentes. Lorsque le berger lui demande où elles se trouvent, elle explique qu'elles sont occupées à recueillir les dîmes des « oui » et au « non ».

Les laminak et le « oui » et le « non »

La tradition rapporte également que les laminak, êtres surnaturels du folklore basque, vivent eux aussi du « oui » et du « non ». Cette association les rapproche de Mari dans les récits consacrés aux déclarations, aux biens matériels et aux sanctions surnaturelles.

Références

Bibliographie

Claude Labat, Libre parcours dans la mythologie basque : avant qu'elle ne soit enfermée dans un parc d'attractions, Bayonne; Donostia, Lauburu ; Elkar, 2012, 345 p. (ISBN 9788415337485 et 8415337485, OCLC 795445010)

José Miguel Barandiaran et traduit et annoté par Michel Duvert, Dictionnaire illustré de mythologie basque [« Diccionario Ilustrado de Mitología Vasca y algunas de sus fuentes »], Donostia, Baiona, Elkarlanean, 1993, 372 p. [détail des éditions] (ISBN 2903421358 et 9782903421359, OCLC 416178549)

José Miguel Barandiaran (trad. Olivier de Marliave, préf. Jean Haritschelhar, photogr. Claude Labat), Mythologie basque [« Mitología vasca »], Toulouse, E.S.P.E.R, coll. « Annales Pyrénéennes », 1989, 120 p. [détail des éditions] (ISBN 2907211056 et 9782907211055, OCLC 489680103)

Wentworth Webster (trad. Nicolas Burguete, postface Un essai sur la langue basque par Julien Vinson.), Légendes basques : recueillies principalement dans la province du Labourd [« Basque legends »], Anglet, Aubéron, 1er octobre 2005 (1re éd. 1879), 328 p. [détail de l’édition] (ISBN 2844980805 et 9782844980809, OCLC 469481008)

Jean-François Cerquand, Légendes et récits populaires du Pays Basque : Recueillis dans les provinces de Soule et de Basse-Navarre, Bordeaux, Aubéron, 2006 (1re éd. 1876), 338 p. [détail de l’édition] (ISBN 2844980937 et 9782844980939, OCLC 68706678, lire en ligne)

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